第二章 中世纪文学 概 述
DC476-1640年，即西罗马帝国灭亡（奴隶制终结、封建化开始）到英国资产阶级革命，是欧洲历史上的中世纪。中世纪是欧洲封建制度形成、发展和衰落崩溃的历史。
分期：
5-11世纪
2-15世纪，中期，封建社会的全盛时期。
15-17世纪中叶，末期，封建社会逐渐衰落和资本主义逐渐产生、成长的时期，即文艺复兴时期。
在欧洲文学史上，中世纪文学是指前两个时期的文学。
中世纪后期文学一般称为文艺复兴时期文学。
二、文学概论
1、分类：教会文学、骑士文学、英雄史诗、城市文学。
2、特点：
A前期文学是教会文学，基本是用拉丁文写成，具有宗教性和非民族性。
B欧洲多数国家的民族文学约在十世纪前后建立起来，其主要标志是素材（题材）的民族化和使用民族的语言。
C中世纪文学和民C《埃达》和《萨迦》，冰岛。诗体《埃达》有诗歌30余篇，包括神话诗和英雄诗。（神王奥丁，雷神兼农神提尔，春天女神和爱神弗蕾亚等。）《萨迦》是散文叙事文学。著名的《佛尔松萨迦》，女婿哥特王杀死岳父瓦尔士王，为了给父亲报仇，女儿西格尼将两个孩子送给哥哥杀死，为帮助孪生哥哥，与哥哥生下费特拉，让费特拉当助手。最后，当丈夫葬身火海时，自己也自杀。
间文学的关系密切，无论是英雄史诗、骑士传奇、戏剧还是市民故事，都是在人民口头创作的基础上发展起来的，因此作者姓名大多不可考。
D中世纪文学的共性大于个性，各国文学的题材与主题有共同性，人物性格往往是类型化的。这是因为，各民族都没有文学遗产可以继承，大一统的基督教会成为维系欧洲各国的唯一纽带，且欧洲各国历史有共同性。所以，人物性格往往受善恶观念影响大，造成类型化。
E中世纪文学不同于古希腊、罗马文学，古希腊文学的基本精神是讲究和谐和个性解放，中世纪文学的英雄史诗和骑士传奇渗透了野蛮民族的好斗性格和上帝至高无上的权威性，因此，和谐与个性解放是来自古典文学的一个传统，而斗争和禁欲是出于蛮族文化的另一个传统。
F中世纪文学到意大利大诗人但丁的时候幻剑英雄之门，希腊文化、希伯莱文化、蛮族文化开始合流，出现了文艺复兴的曙光。
G由于神学的禁锢，文化水平的落后，中世纪文学的成就远不如古典文学，但是它作为欧洲多数民族的乡土文学，是沟通古典文学和近代文学的桥梁，对欧洲以后的各个文学体裁产生了重大影响。
三、教会文学
体裁：圣经故事、圣徒传、祷告文、圣者言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧。
主要内容：普及宗教教义。
艺术特点：多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝善惩恶的说教。
特殊的作品：修士们的情书。禁欲主义与自然情欲的矛盾。
法国阿贝拉尔(1079-1142)，欧洲中世纪经院哲学的开创者，最有才华的哲学家、神学家。在著名的巴黎圣母院担任执事神父，才华横溢。同事福尔贝神父要求他为自己的侄女、17岁的爱洛伊丝当家庭教师，二人不顾22岁的年龄之差，倾心相爱，生有一子。福尔贝恼怒，雇杀手阉割了阿贝拉尔，当时爱洛伊丝20岁，出家当了修女。十年后，二人书信往来，一位是著名的神学家，一位是显赫的女修道院院长。阿贝拉尔去世后，他的弟子从巴黎圣母院获得了讲学权，后来发展成著名的巴黎大学。又过了22年，爱洛伊丝去世，经过几番挫折，与阿贝拉尔同葬于巴黎拉雪兹神父墓地。
四、骑士文学
是最充分地表现了封建贵族阶级精神特征的文学，也是世俗的贵族阶级文学的主要成就。
骑士精神：忠君、护教、行侠，文雅知礼，荣誉高于一切，崇拜爱慕“心爱的贵夫人”。－－封建性和矫揉造作。但也有锄强扶弱及突破禁欲主义束缚的一面。其中对于女性的崇拜非常特殊：在中世纪，男女之爱与上帝之爱发生冲突，如何调和这一矛盾，解释是：上帝将女人放置人间，启迪人类的心灵，帮助人们的灵魂升入天国，女人象天使一样高尚美丽，因此爱女人正是品德完善的表现。注意夏娃与马利亚的对照，“天使”与“妖妇”始终是西方文学的内在矛盾。在骑士文学这里英雄无敌3下载，有从天主教转化而来的对处女马利亚崇拜的性质，也有封建等级制度的反映。贵夫人因为身份地位的显赫，得以成为“天使”，如歌德在《浮士德》中所说：永恒的女性，引领我们飞升。可是这些“天使”是仙体而非人体，冷淡、抽象、没有生命的活力，供崇拜而不是供来爱，所谓柏拉图式的爱情，精神的意味大于肉体的意味。对于骑士来说，重要的是热烈崇拜和服务，至于这爱是否被接收那并不重要。恩格斯说：骑士爱是历史上出现的第一次个人之爱，它破坏了封建主夫妇之间的忠诚，是对禁欲主义的挑战。别林斯基指出：“骑士诗歌的浪漫特点：对个人的人格的爱护和尊重，为被压迫者和被迫害者牺牲全部力量甚至自己的生命的勇敢精神。把女子作为爱和美在尘世的代表及作为和谐、和平与安慰的光辉之神而加以理想化的崇拜。向无穷遥远的阴森中追求一切秘密的和神秘的惶惑不安的欲望－－构成中古时期丰富生活的浪漫主义成分就是如此。”
有悠久浪漫爱情传统的法国，骑士文学最兴盛。南方普罗旺斯地区的骑士抒情诗，和北方的骑士叙事诗。
骑士抒情诗：“特鲁巴杜尔”－－行吟诗人。受民间诗歌影响。内容描写骑士们典雅的爱情，主要是骑士对贵夫人的爱情和崇拜。最有名的是《破晓歌》。后来西方的抒情诗，特别是爱情诗，应溯源于此。骑士抒情诗的表现手法、心理描绘、语言、诗律都对后来影响很大。
骑士叙事诗：“巴鲁维尔”－－行吟诗人。写骑士为荣誉和获得贵夫人的青睐，除妖驱魔、降龙伏虎，进行各种冒险的活动，包括征服异教徒的故事。叙事诗缺乏历史依据，基本是虚构，情节离奇，充满冒险精神。但它的结构形式、人物刻画及心理描写等对后世的欧洲的长篇小说发展有一定影响。其基本模式也是现在电子游戏的原型。
骑士传奇三大系统：不列颠－古代－拜占庭
这两组传说被一个人所结合，这就是马洛礼(1395-1471)所写的《亚瑟王之死》，中世纪英国文学的总结性巨著，亚瑟王及其圆桌骑士故事的集大成之作。本来生死英雄，马洛礼本是爵士，因故入狱，在狱中翻译或是创作了此书，原名叫《亚瑟王及其圆桌骑士之书》，包括八个故事。当马洛礼死在狱中后，1485年英国最早的印刷商威廉．卡克顿将它们连缀成一个连续的故事，分为21卷。同年，亨利．都铎在争夺皇位的红白玫瑰战争中取胜，建立了都铎王朝，称亨利七世，他自认为是亚瑟王的后裔，给长子取名亚瑟，还在温切斯特城堡大厅上悬挂起一张直径18英尺的大圆桌，上有都铎王徽，亚瑟王肖像，还刻有24位骑士的名字。此圆桌现在还可以在温切斯特城堡看到。1934年，在英国南部温切斯特城修道院发现了马洛礼的八部传奇手稿，是为《托马斯 马洛礼爵士的作品》。马洛礼的创作对后代文学提供了重要的材料来源。
中世纪的人民文学丰富多彩，主要是口头流传，表现了许多异教的精神。因为受教会的压制，所以残缺不全。其中，以凯尔特人的英雄故事和北欧日尔曼人的神话和英雄史诗为最丰富。
1、英雄史诗：
是在民间文学的基础上发展起来的。内容是反映民族的重要历史事件和歌颂英雄人物的事迹。分两期。
前期，记录成书较晚，而实际流传时间较早，属于民族大迁徙时期，是氏族社会的部落生活，有较多神话色彩，主要有：
A《希尔德布兰特之歌》，日尔曼人异教时代英雄传说中唯一用古德语记录下来的诗篇，仅存68行，流行于8世纪，记录于9世纪。东哥特王的部将希尔德布兰特与儿子交战的故事。
B《裴欧沃夫》（《贝奥武甫》），盎格鲁－撒克逊人的史诗，也是流传至今最完整的一部早期英雄史诗，也是英国文学史上最早的作品，7-8世纪写成，内容是6世纪的，即盎格鲁撒克逊人尚在欧洲大陆上的生活。
C《埃达》和《萨迦》，冰岛。诗体《埃达》有诗歌30余篇，包括神话诗和英雄诗。（神王奥丁，雷神兼农神提尔，春天女神和爱神弗蕾亚等。）《萨迦》是散文叙事文学。著名的《佛尔松萨迦》，女婿哥特王杀死岳父瓦尔士王，为了给父亲报仇
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后期，封建制度发展以后的产物，中心主题是爱国主义。以一定历史事件为基础。既有民间加工也有后来学者的篡改，复杂性。
《罗兰之歌》，法国，后期英雄史诗中最有代表性的作品。4002行，用罗曼方言写成。查理大帝在西班牙征战7年，只有信奉伊斯兰教的马西勒国王未被征服。在所向披靡的查理大帝面前，马西勒国王只得提出议和。查理大帝采取罗兰的建议，派遣加奈隆前去谈判，因为到敌宫谈判有生命危险，所以，贪生怕死的加奈隆对罗兰恨之入骨，发誓要报复罗兰。加奈隆被马西勒国王用重金收买背叛了法兰西，他建议马西勒国王在查理大军返国之时，用重兵夜袭罗兰大将殿后的法军后卫。在返国途中，罗兰的2万人马遭到马西勒40万大军的夜袭。罗兰的好友奥里维埃三次劝他吹响号角，向查理大帝求援，罗兰为了不使自己的名声在“可爱的法兰西”丢掉而拒绝吹号。面对敌人，罗兰毫不畏惧，他带领士兵奋起迎战，与敌人展开殊死搏斗，终因寡不敌众，全军只剩下60人，这时罗兰才吹响号角求援。身负重伤的罗兰继续杀敌，他砍掉马西勒的右手，杀死马西勒的儿子。罗兰昏倒在地，当他感到有人夺他的宝剑，他举起号角砸碎了敌人的脑袋，自己也壮烈牺牲。查理大帝挥师全歼敌军，并为罗兰和全体将士举行了隆重的葬礼。班师回朝后，查理大帝处死了叛徒加奈隆以及为加奈隆辩护的亲族，为罗兰报了仇，也维护了民族的利益和查理大帝的权威。——极度的夸张和传奇，如查理大帝的年龄、罗兰的号角都有传奇色彩。作品有理想化、英雄化的倾向。罗兰的塑造十分成功，忠君爱国的典型。艺术上，较成熟，人物塑造好，结构徐缓，时快时慢地推进，于徐缓中见气势。运用重复手法，以三次为单位，这是基督教三位一体观念的表现。情节集中在一个事件上超能英雄，只写战争的最后一年。对比手法，比如罗兰对加奈隆。
B《熙德》，西班牙，约写于1140年，第一部流传至今、保存完整的西班牙文学作品。熙德，阿拉伯语言中“主人”的意思。原型是罗德里戈 鲁伊 迪亚斯(1043-1099).。作品写熙德受阿方索国王的派遣去收取摩尔人的贡赋，结果与加尔西亚打了一仗，并且俘虏了他。熙德回来后，嫉妒他的朝臣们诬告他侵吞贡品，国王听信谗言，下令放逐熙德。熙德带领部下与摩尔人打仗，从莫雷利亚山区一直向地中海沿岸进攻，先是攻占一些城镇，最后占领了巴伦西亚城，后来摩洛哥国王也来攻打巴伦西亚，亦被熙德打败。屡战屡胜的熙德，威名远扬，国王宽恕并赞扬了熙德，而且由国王出面做媒，将熙德的两个女儿许配给卡里翁两公子（加尔西亚的亲戚）。熙德内心不赞成这门亲事，只是碍于国王的情面勉强接受下来。卡里翁两公子非常怯懦，贪生怕死，但是对妻子却倍加凌辱，一次，他们以携妻返乡为名，竟将其妻毒打后遗弃于森林中，好在及时发现，才救得他们性命。在审理两公子的时候，熙德与他们比武而且战胜了他们，为女儿报了仇。
C《尼伯龙根之歌》，德国，非基督教痕迹。史诗共9516行，分上下两部，上部名《西格弗里德之死》，下部名《克里姆希尔特的复仇》。尼德兰王子西格弗里德是位有名的勇士，他曾杀死毒龙，获得尼伯龙根宝藏，还有一件隐身衣。只要穿上隐身衣，不但身体隐而不见，力气也能增加很多倍。这位王子看中了布尔根德国的公主克里姆希尔特。公主的兄长巩特尔国王答应了他们的婚事，但他要求西格弗里德为他办一件事。于是，西格弗里德帮助巩特尔娶得了冰岛女王布伦西尔特。十年后的一天，克里姆希尔特和布伦希尔特在去做弥撒的路上发生争吵，克里姆希尔特讲出巩特尔之所以娶到布伦希尔特，是因为她丈夫暗中帮助的结果。布伦希尔特感到自己受了侮辱，便唆使巩特尔的侍臣哈根在打猎时杀害了西格弗里德，而且哈根还夺得尼伯龙根宝藏英雄之门注册，并将宝藏偷偷沉入了莱茵河。13年过去了，克里姆希尔特为了报杀夫之仇，同意嫁给势力强大的匈奴王艾采尔。不知不觉在匈奴又过了13年，但克里姆希尔特从未忘记报仇。一天，她借故邀请兄长巩特尔和哈根等人到匈奴做客。在欢迎宴会上，克里姆希尔特有意将竞技比武弄假成真，造成流血激战，巩特尔和哈根也被生擒活捉。克里姆希尔特问哈根，尼伯龙根宝藏藏在何处？哈根回答说，只要巩特尔国王在世一天，他就不会告诉她。结果克里姆希尔特杀了兄长巩特尔，可哈根仍没有说出宝藏下落，她又愤而杀死哈根。这时在场的一位勇士不能容忍克里姆希尔特的残忍，于是挥刀砍下了克里姆希尔特的首级。这部史诗就在这遍地尸体的血泊中收场了。
D《伊戈尔远征记》，古罗斯，12世纪末成书。11—12世纪，俄罗斯正处于内忧外患之中，王公们不断地争权夺利，互相残杀，而突厥族的波洛威茨人又盘踞在黑海沿岸，严重地威胁着俄罗斯人民的生命安全。1185年，伊戈尔王公和他的兄弟率领一支人数不多的军队对波洛威茨人征战。出发那天，出发那天，出现了不祥之兆的日蚀，伊戈尔没有惊慌，他坚定地说：“与其坐在家里待俘，不如死在战场”，他号召部队“跨上快捷的战马，去瞧瞧蓝色的顿河”。于是他带领那些个个都是“在号角中诞生，在头盔下长大，用长矛利刃进餐”的战士出发了。可是，战斗的结果并不理想，由于双方力量悬殊，伊戈尔遭到惨败，自己也被敌人所俘，成为阶下囚。消息传来，基辅大公为之震惊，他一方面谴责伊戈尔孤军远征的轻率行动，另一面则向王公们发出了爱国的“金言”：“为今天的耻辱，为俄罗斯国家，为伊戈尔的失败复仇吧”。伊戈尔的失败也震惊了俄罗斯大地，飞禽走兽、树木花草、山川日月都积极地为伊戈尔分担忧愁。当伊戈尔的妻子在哭诉中渴望丈夫回国时，大自然——风、第聂伯河、太阳给了伊戈尔力量，他终于逃出了囚禁。
2、民间歌谣：更真实、更质朴。
A俄罗斯的英雄歌谣。伊里亚。
B英国的罗宾汉谣曲。
七、城市文学
在非教会的世俗文化氛围中形成，在民间文学的基础上发展，取材于日常的现实生活，讽刺与揭露是其特色，风格活泼，体裁上有创新，如韵文故事和讽刺叙事诗。作者主要是街头说唱者。主题是歌颂市民的机智，讽刺贵族、骑士和教士。不崇高，小聪明，贪恋食色，有得意也有失败，但真诚不虚伪，象加菲猫。
1、 列那狐的故事。
2、《玫瑰传奇》。法国，寓意。《玫瑰传奇》包 3、市民抒情诗人，吕特勃夫。维庸
4、城市戏剧：道德剧、傻子剧和闹剧。
括两个部分，由两位作者先后写于不同的年代。第一部分写于13世纪20年代，作者是约姆 德 洛利斯。